很久以来，总是在思考，什么是随和？
有人说，随和就是顺从众议，不固执己见；有人说，随和就是不斤斤计较，为人和蔼；还有人说，随和其实就是傻，就是老好人，就是没有原则。那么，随和到底是什么？
随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。
人要善于随和。即便原则问题，也要平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，切莫居高临下，杀气腾腾地采取压制人家的态度，那是自己水平不高的表现，很难达到目的，还损害自身形象。
要随和，就得克服“以我为中心”的思想。如果你的见识主张和能力比别人强，人际关系好，人家就可能会尊重你．如 果自己不具备这些条件，又要搞“以我为中心”。既不能满足你的欲望，又有可能毁掉你自己。斤斤计较自己的名誉，地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对 自己身体必定伤害较大，会容易衰老。要人家尊重你，关键是自己要尊重人家。
做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。而胸怀狭窄的人，做不到这点。“难得糊涂”就妙在其中。
在日常工作、生活中，只有随和的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。在随和中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。
但随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界；随和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理；随和的 人，是宽宏大量的人，在人与人之间发生摩擦时，在坚持原则的基础上，他能够以谦和的态度对待对方；随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗 欲望……
我们如何才能做到“随和待人，随和处世”呢？
随和需要有良好的自身修养。要善于和有不同意见的人沟通，学会换位思考，学会感恩；要真诚地赞赏别人，夸奖别人；要不吝啬自己的微笑。
随和需要有淡泊名利的心境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
随和需要与人为善的品质。“不以善小而不为，不为恶小而为之”是做人的准则。善良作为人们最美好的品质永远闪耀着人性的光辉！一个与人为善，从善如流的 人总是受到人们的称赞和尊重。对周围需要帮助的人，伸出热情的双手给他一份力量；面对他人过错，善意地给予诠释和谅解……与人为善，善待他人，我们就会多 一份坦然，增一份愉悦，添一份好心情。如此说来，善待他人不正是善待自己吗？
品味随和的人会成为智者；享受随和的人会成为慧者；拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富；善于随和的人，方能悟到随和的真谛。
真正做到为人随和，确实得经过一番历练，经过一番自律，经过一番升华。
为人随和一点，我们会感受到生活更加美好！
Thursday, August 11, 2011
Thursday, April 1, 2010
学佛是学做人 (转贴)
学佛是学做人—净空法师
学佛就是学做人， 学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止于至善」，佛法确实
将 这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到
至 善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出「三纲、八
目」， 佛法教学首先提出「四弘、六度」，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老
夫 子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是「英雄所见，大略相
同」。
修学第一要发愿，儒家讲要立志，立志作圣贤、做大事，而非立志作大官、发大
财， 享荣华富贵。何谓大事？佛家讲「死生事大」，这句话把「大事」彻底圆满说明
了。 在佛法里，大事因缘讲到究竟圆满处，就是普度众生，也就是四弘誓愿的第一愿
「众 生无边誓愿度」。「度」是比喻，度过生死苦海，度过六道轮回，这才是大事。
众 生生生世世无量劫来，在生死轮回里，永远不能脱离；经上讲的「可怜悯者」，
指 的就是六道众生。六道的情况，唯有佛菩萨清楚，而凡人迷在其中，不了解事实真
相。 这个事实真相，就是我们生死与生活状况的真相。
佛告诉我们，只要在轮回里，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。三善道寿
命最长的是无色界天的非想非非想处天，寿命是八万大劫；一个大劫是这个世界一次
的「成住坏空」，八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次， 有如此长的寿命。而
恶道时间之长，就更可怕了， 《地藏经》云，地狱的寿命是无数劫。即使在畜生道，
寿 命虽然不长，但是畜生愚痴，坚固执着这个身形就是自己，所以很难摆脱。世尊在
世 时，祇树给孤独园有一窝蚂蚁，世尊告诉弟子们：「七尊佛都过去了，这一窝蚂蚁
还 没有脱离蚂蚁身，生生世世还投身作蚂蚁。」这个时间超过非想非非想处天人的寿
命 太多了。
所以，佛菩萨常常提醒我们，警告我们，三恶道决定不能去，堕三恶道很容易，脱
离 三恶道就太难了。佛菩萨虽然慈悲，应化在恶道度众生，但恶道众生愚痴至极，还
有 严重的妄想、分别、执着，比度人道要困难很多倍。虽然如此，佛菩萨还是不舍
弃， 真正是慈悲到了极处。
六道众生最容易得度的是人 道，所以菩萨示现成佛也在人道。什么原因？佛菩萨示现
在 何处，是与那里的众生感应道交，众生有感，佛才有应。由此可知，人道与佛菩萨
感 应的力量大，所以诸佛菩萨应化在人间，示现作佛、作菩萨，这是正理。
我们这一生能够得生人道，机会非常难得可贵，可贵在容易觉悟、容易得度，所以
我们一定要把握机缘。而这个机缘并不长，因为人的寿命很短促，纵然活一百岁，也
是一弹指、一剎那而已。寿命短，显得这个机缘格外可贵，因此 得人身若不闻佛法，
实在可惜；而得人身没有机缘 闻佛法之人，确是占大多数。在现代，佛法借着科学技
术， 普遍向全世界宣扬，无论信与不信，所谓「一历耳根，永为道种」，这是世间人
有 福。若在这一生中，真正能脱离六道轮回，就是真的成就。反之，这一生不能脱离
六 道，来生依旧免不了轮回；这一轮回，不知道要轮回到哪一劫，才能再遇到佛法。
决 定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我们早就成佛了，可见这相
当 不容易。
遇到佛法，大家都希望在这一生中成就，这并非难事，确实每个人都能做到，关键
就 在觉悟。知道自己的毛病，就是觉悟；将毛病改正，这是修行。要是不知道自己的
毛 病，就无从改起。但一个人要知道自己的毛病很难，他总以为自己样样都对。而凡
夫 之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，自以为是。菩萨与凡夫不同之处，就是菩
萨 没有「自以为是」的观念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改过，这是觉悟
的 人。迷人自以为是，即使反省也认为自己没有过失，过失都在别人。殊不知见到别
人 的过失，就是自己的过失；几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了。
惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」。见到别人有过失，就是自己烦恼习气
起现行。外面是缘，缘把自己的烦恼习气引出来，这就是大过失。所以会修行的人，
所有的外缘都是善知识，善人善事可以学习，恶人恶事资助自己 反省改过，顺逆都是
善知识。在反省中，正所谓 「有则改之，无则嘉勉」，菩萨修行能成佛之理在此。
若不明道理与事实真相，学佛不能从心地上真正做一个转变，就是学佛也依旧造罪
业，正是古人所讲的「地狱门前僧道多」。这个「僧」，不一定指出家人，在家人也
包括在其中；僧是团体，无论出家、在家，学佛的团体都称为僧 团。
我们现在修学念佛法门，能帮助我们断烦恼、长智慧，脱离生死轮回，圆成佛道。
在 无量法门里，这是第一希有殊胜的法门，很不容易遇到。尤其是现前这种共修的道
场， 不是人力所为的，是诸佛菩萨加持的，所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在
此 道场修学，应该格外珍惜这份希有难逢的因缘，要认真努力，决定在这一生中圆满
成 就。 w
学佛就是学做人， 学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止于至善」，佛法确实
将 这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到
至 善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出「三纲、八
目」， 佛法教学首先提出「四弘、六度」，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老
夫 子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是「英雄所见，大略相
同」。
修学第一要发愿，儒家讲要立志，立志作圣贤、做大事，而非立志作大官、发大
财， 享荣华富贵。何谓大事？佛家讲「死生事大」，这句话把「大事」彻底圆满说明
了。 在佛法里，大事因缘讲到究竟圆满处，就是普度众生，也就是四弘誓愿的第一愿
「众 生无边誓愿度」。「度」是比喻，度过生死苦海，度过六道轮回，这才是大事。
众 生生生世世无量劫来，在生死轮回里，永远不能脱离；经上讲的「可怜悯者」，
指 的就是六道众生。六道的情况，唯有佛菩萨清楚，而凡人迷在其中，不了解事实真
相。 这个事实真相，就是我们生死与生活状况的真相。
佛告诉我们，只要在轮回里，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。三善道寿
命最长的是无色界天的非想非非想处天，寿命是八万大劫；一个大劫是这个世界一次
的「成住坏空」，八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次， 有如此长的寿命。而
恶道时间之长，就更可怕了， 《地藏经》云，地狱的寿命是无数劫。即使在畜生道，
寿 命虽然不长，但是畜生愚痴，坚固执着这个身形就是自己，所以很难摆脱。世尊在
世 时，祇树给孤独园有一窝蚂蚁，世尊告诉弟子们：「七尊佛都过去了，这一窝蚂蚁
还 没有脱离蚂蚁身，生生世世还投身作蚂蚁。」这个时间超过非想非非想处天人的寿
命 太多了。
所以，佛菩萨常常提醒我们，警告我们，三恶道决定不能去，堕三恶道很容易，脱
离 三恶道就太难了。佛菩萨虽然慈悲，应化在恶道度众生，但恶道众生愚痴至极，还
有 严重的妄想、分别、执着，比度人道要困难很多倍。虽然如此，佛菩萨还是不舍
弃， 真正是慈悲到了极处。
六道众生最容易得度的是人 道，所以菩萨示现成佛也在人道。什么原因？佛菩萨示现
在 何处，是与那里的众生感应道交，众生有感，佛才有应。由此可知，人道与佛菩萨
感 应的力量大，所以诸佛菩萨应化在人间，示现作佛、作菩萨，这是正理。
我们这一生能够得生人道，机会非常难得可贵，可贵在容易觉悟、容易得度，所以
我们一定要把握机缘。而这个机缘并不长，因为人的寿命很短促，纵然活一百岁，也
是一弹指、一剎那而已。寿命短，显得这个机缘格外可贵，因此 得人身若不闻佛法，
实在可惜；而得人身没有机缘 闻佛法之人，确是占大多数。在现代，佛法借着科学技
术， 普遍向全世界宣扬，无论信与不信，所谓「一历耳根，永为道种」，这是世间人
有 福。若在这一生中，真正能脱离六道轮回，就是真的成就。反之，这一生不能脱离
六 道，来生依旧免不了轮回；这一轮回，不知道要轮回到哪一劫，才能再遇到佛法。
决 定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我们早就成佛了，可见这相
当 不容易。
遇到佛法，大家都希望在这一生中成就，这并非难事，确实每个人都能做到，关键
就 在觉悟。知道自己的毛病，就是觉悟；将毛病改正，这是修行。要是不知道自己的
毛 病，就无从改起。但一个人要知道自己的毛病很难，他总以为自己样样都对。而凡
夫 之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，自以为是。菩萨与凡夫不同之处，就是菩
萨 没有「自以为是」的观念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改过，这是觉悟
的 人。迷人自以为是，即使反省也认为自己没有过失，过失都在别人。殊不知见到别
人 的过失，就是自己的过失；几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了。
惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」。见到别人有过失，就是自己烦恼习气
起现行。外面是缘，缘把自己的烦恼习气引出来，这就是大过失。所以会修行的人，
所有的外缘都是善知识，善人善事可以学习，恶人恶事资助自己 反省改过，顺逆都是
善知识。在反省中，正所谓 「有则改之，无则嘉勉」，菩萨修行能成佛之理在此。
若不明道理与事实真相，学佛不能从心地上真正做一个转变，就是学佛也依旧造罪
业，正是古人所讲的「地狱门前僧道多」。这个「僧」，不一定指出家人，在家人也
包括在其中；僧是团体，无论出家、在家，学佛的团体都称为僧 团。
我们现在修学念佛法门，能帮助我们断烦恼、长智慧，脱离生死轮回，圆成佛道。
在 无量法门里，这是第一希有殊胜的法门，很不容易遇到。尤其是现前这种共修的道
场， 不是人力所为的，是诸佛菩萨加持的，所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在
此 道场修学，应该格外珍惜这份希有难逢的因缘，要认真努力，决定在这一生中圆满
成 就。 w
Thursday, March 25, 2010
你"认为"呢?
"我认为应该这样。。"， "我觉得是这样。。"，"我认为她。。。。"。
以上的字句相信是大部分人都说过，甚至是无数人的常用句 。
"认为" 可以说是世纪最厉害的词。 世间上的所有一切都被人类所认定，以人类所知晓的知识而被认定，认为。
红色，为何被称为红色 ? 对的事情，人类认为不会错吗? 神一定不存在/存在吗?
"认为" ， 其实只是一群所谓知识份子以自己有限的知识来所对某些事物灌上以他们知识"认为"这事物应该有的名字或词。
如果数百年前，以"媳妇"是用来表达男性，以"丈夫"来表达的"女性"的话，那现在还会有人称男人为男性吗? 你还会说自己是大丈夫吗? 不会， 你会说自己是"媳妇"，即是现在所称的"男人"。
"认为"是催眠词，这催眠可以长达数千年。。。。
待续。。。。。
以上的字句相信是大部分人都说过，甚至是无数人的常用句 。
"认为" 可以说是世纪最厉害的词。 世间上的所有一切都被人类所认定，以人类所知晓的知识而被认定，认为。
红色，为何被称为红色 ? 对的事情，人类认为不会错吗? 神一定不存在/存在吗?
"认为" ， 其实只是一群所谓知识份子以自己有限的知识来所对某些事物灌上以他们知识"认为"这事物应该有的名字或词。
如果数百年前，以"媳妇"是用来表达男性，以"丈夫"来表达的"女性"的话，那现在还会有人称男人为男性吗? 你还会说自己是大丈夫吗? 不会， 你会说自己是"媳妇"，即是现在所称的"男人"。
"认为"是催眠词，这催眠可以长达数千年。。。。
待续。。。。。
Tuesday, March 23, 2010
低调做人是一种智慧
山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深 度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物的地位……
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做 人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调！
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人， 进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。而低调做人就是 在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，就是用平和的心态来看待时间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让 人在显赫时持盈若亏，不娇不狂。
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做 人不需要解释，便成为智者的选择。那么在当今社会，与人相处，我认为关键是要学会低调！
低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人， 进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。而低调做人就是 在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
低调做人，就是用平和的心态来看待时间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让 人在显赫时持盈若亏，不娇不狂。
Monday, March 22, 2010
倾听，让我们减少错过金子
在沟通中，我们有时会跳着倾听他人的谈话，选择自己想听的内容，有时会打断他人的表述， 自己抢着表述。
快速下结论，或许会让我们在还没有了解到对方深意的时候，就结束了谈话。也许就因为如此，可能我们会错过金子！
让我印象深刻的一个小故事，是国外的一个知名主持人问一个小男孩，如果飞机失事，飞机上只有一个救生包，你会怎么办？
小男孩说，我会穿上这个 救生包跳机，大家都笑起来，主持人又问，然后呢？
小男孩说，然后我会带着其他的救生包回来救大家！
有时，我们 习惯的沟通方式，会让对方沉默。
我看到一段书摘，觉得很受启发，摘录下来和大家一起分享。
“就因為老媽愈管愈多，邦邦就更不願意告知他的學業表現，因為只要我知道了，就有臉色，就一定會檢討他 ──數學考不好就算了，但是，為什麼連歷史都考不好？為什麼只考八十分？再多考個十分有這麼難嗎……？
當你陷進分數的漩渦中，就真的很難跳出來。
每當我說一句話，我都知道自己在傷害他，我應該趕緊讓自己閉嘴，但就是會不由自主的一直說下去。就像 一種好可怕的傳染病，只要我能停下來，立刻就不藥而癒，但是我無法停止。我覺得，如果我現在不督促他，以後就會變得更無法挽救。
當然，邦邦就不高興了，什麼話都不說了。以前那個「囉嗦小弟」，你不用問，他就會主動向你報告在學 校一天所發生的事，上了國中的他，變得異常沉默，不管我怎麼問，他就是一聲不響，最多就是回答：「很好！」「就這樣！」「沒事！」三言兩語交待一切。
「囉唆小弟」變成了「省話小弟」。
每天簽出席表是例行公事，表子上都會釘著一張成績單。仔細看看邦邦的成績表現，坦白說，其實沒多糟， 但是家長的期望心和比較心一旦被挑起來，難免會冒出：「哦！又是第十二名。進入前十名有這麼困難嗎？」
這些冷言冷語，一點一滴，都在傷害孩子。 ”
——《走一條快樂學習的路─李艷秋母子的教育手記》
对孩子的沟通和在职场上的沟通，其实原理都是一样的，我们是真心的想帮助我们的孩子或是员工，但错误的沟通方式却可能会影响到我们和孩子、员工的关系。
设 身处地的站在对方的角度想想，他们需要什么，真心而不打断的倾听他们，给他们建议，帮助他们，而非为他们下结论。
他们更多需要的，并不是结 论和裁决，而是倾听和鼓励、关心和爱护。
倾听，让我们减少错过金子的机会！
快速下结论，或许会让我们在还没有了解到对方深意的时候，就结束了谈话。也许就因为如此，可能我们会错过金子！
让我印象深刻的一个小故事，是国外的一个知名主持人问一个小男孩，如果飞机失事，飞机上只有一个救生包，你会怎么办？
小男孩说，我会穿上这个 救生包跳机，大家都笑起来，主持人又问，然后呢？
小男孩说，然后我会带着其他的救生包回来救大家！
有时，我们 习惯的沟通方式，会让对方沉默。
我看到一段书摘，觉得很受启发，摘录下来和大家一起分享。
“就因為老媽愈管愈多，邦邦就更不願意告知他的學業表現，因為只要我知道了，就有臉色，就一定會檢討他 ──數學考不好就算了，但是，為什麼連歷史都考不好？為什麼只考八十分？再多考個十分有這麼難嗎……？
當你陷進分數的漩渦中，就真的很難跳出來。
每當我說一句話，我都知道自己在傷害他，我應該趕緊讓自己閉嘴，但就是會不由自主的一直說下去。就像 一種好可怕的傳染病，只要我能停下來，立刻就不藥而癒，但是我無法停止。我覺得，如果我現在不督促他，以後就會變得更無法挽救。
當然，邦邦就不高興了，什麼話都不說了。以前那個「囉嗦小弟」，你不用問，他就會主動向你報告在學 校一天所發生的事，上了國中的他，變得異常沉默，不管我怎麼問，他就是一聲不響，最多就是回答：「很好！」「就這樣！」「沒事！」三言兩語交待一切。
「囉唆小弟」變成了「省話小弟」。
每天簽出席表是例行公事，表子上都會釘著一張成績單。仔細看看邦邦的成績表現，坦白說，其實沒多糟， 但是家長的期望心和比較心一旦被挑起來，難免會冒出：「哦！又是第十二名。進入前十名有這麼困難嗎？」
這些冷言冷語，一點一滴，都在傷害孩子。 ”
——《走一條快樂學習的路─李艷秋母子的教育手記》
对孩子的沟通和在职场上的沟通，其实原理都是一样的，我们是真心的想帮助我们的孩子或是员工，但错误的沟通方式却可能会影响到我们和孩子、员工的关系。
设 身处地的站在对方的角度想想，他们需要什么，真心而不打断的倾听他们，给他们建议，帮助他们，而非为他们下结论。
他们更多需要的，并不是结 论和裁决，而是倾听和鼓励、关心和爱护。
倾听，让我们减少错过金子的机会！
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